众所周知，马克思开始其“资本”研究时，已是他人生的中晚期，事实上，他生前甚至没有能够完成整个《资本论》的整理出版，该书的后半部分是由其思想与人生的盟友恩格斯在他死后整理出版的。正因为如此，后人对《资本论》后半部分的原始确切性至今尚存争议。最近，日本以高价购得马克思《资本论》的全部原始手稿，并汇聚了日本本土和欧美、东亚等国家和地区的《资本论》研究者，准备重新出版马克思《资本论》的全部原始稿及其日文翻译本。这自然已是题外话了，我只是想借此说明，对马克思《资本论》的完整研究，实际上应该包括最初出版的由恩格斯整理完成的《资本论》原书、未编入恩格斯整理版的《资本论》（原始）手稿，以及后人对前两部分研究的典型代表作共计三大部分。刘琳博士的研究之所以比较完备，正在于她广泛涉猎和仔细研究了上述三大部分，从而获得了一幅较为完整清晰的《资本论》的经济伦理思想图像。
以我初步的读解观之，刘琳的专著很好地把握了马克思《资本论》的社会批判理论特征，首先梳理了马克思对“批判的政治经济学”——以亚当·斯密、大卫·李嘉图和西斯蒙第为代表的近代西方古典经济学——的批判分析，指正了“批判的政治经济学”只见物不见人的根本缺陷；接着，又考察了马克思对“庸俗的政治经济学”——由马尔萨斯、萨伊和约翰·穆勒所代表的18世纪晚期和19世纪初期的西方政治经济学——的批判，揭示了“庸俗的政治经济学”虽然触及一般的人却没有看到由社会所有制导致的阶级分裂——拥有资本的资产阶级（富人）与一无所有的无产阶级（穷人）之间的分裂的根本局限。不仅如此，本书还沿着马克思的批判性反思理路，批判地分析了马克思之后，马歇尔、凯恩斯和庇古等现代西方经济学家对资本主义的经济学辩护。由此，本书也将其对马克思的《资本论》之经济伦理思想的研究，放置在整个近现代西方经济学的思想发展脉络中，从而获得了历史与现实的二维视野，为其主题研究做了坚实的理论铺垫。